Знакомство современнных детей с библией

Христианское искусство. Первое знакомство. Общее развитие детей

Библия в изложении для детей появилась только во второй половине XIX века. даже адаптированный вариант тяжеловат для современного подростка. . Библии стало первым знакомством со Священным Писанием детей и. Знакомство с Библией необходимо каждому человеку, верующему и неверующему. просто нельзя понять многие произведения искусства, прошлого и современного. . Это матери оплакивали своих детей и не могли утешиться. Есть и детские Библии (показать, например, "Библию для детей"). из Кумранских пещер практически тот же, что и текст современной Библии.

По преданию, Божия Матерь очень любила заниматься чтением Священных книг. Сам Христос заповедует всякому человеку внимать Его слову. Православное вероучение понимает Священное Писание как часть Священного Предания, которое, по словам православного богослова В. Священное Предание, помимо текстов и письменных установлений, включает в себя церковную практику и традиции. И, пожалуй, самое важное в Священном Предании — невыразимый словами личный духовный опыт, переходящий из поколения в поколение. И потому одна из задач православных родителей — осуществление передачи этого духовного опыта своим чадам.

И потому оно представляет собой наиболее объективный способ личного общения человека с Богом, а начинаться оно должно с самого раннего возраста. Всякая встреча с Библией — это доброе себя, брошенное в юную душу. А значит, эти семена мы обязаны стараться засевать добросовестно. Знакомство ребёнка с Библией: Новозаветные книги завершают Божественное Откровение, приводят его к своей полноте. Евангелие повествует об Иисусе Христе, Чья жизнь должна стать для нас примером для подражания, и указывает на любовь как основу устраиваемого Христом Царствия Божия.

Чтобы подчеркнуть значимость Нового Завета, очень хорошо подарить каждому ребёнку собственный экземпляр Евангелия с яркими картинками и в хорошем переплёте, а его ежедневное чтение сделать благочестивой семейной традицией.

При рассмотрении вопроса детского чтения следует определиться с возрастными рамками и методикой. Итак, когда же необходимо начинать чтение ребёнку священных текстов? Данная проблема не представляет сложности по причине того, что никаких возрастных рамок просто-напросто нет! Само Евангелие показывает нам, что всякий человек является таковым уже во чреве матери: Младенец Иоанн Предтеча, носимый праведной Елизаветой, являет нам способность Бога действовать на каждого, даже очень маленького человека.

Нужно помнить, что личная встреча с Господом в какой-то момент случается у всех, кто стремится к небу. Непременно произойдёт она и у ребёнка, но как и когда — во многом зависит от матери. Всё, что происходит с мамой, происходит и с её младенцем, пока он во чреве.

Они тесно связаны в этот период, но будут иметь тесную связь и впоследствии. Маленький человек, пусть неосознанно, впитывает любую информацию о мире, а основным источником этой информации становится самое близкое, что есть у него в этом мире — его мама. Именно по этой причине для матери особенно важно регулярное чтение Священного Писания — так, таинственными путями материнской любви, она сможет передать ребенку часть личного познавательного опыта.

Что касается вопроса чтения Священного Писания уже относительно сознательным детям, трудно определить универсальные возрастные критерии — всё зависит от индивидуальных особенностей. Однако в целом маленькие детки, живущие миром сказок, наиболее восприимчивы к притчам и различным наглядным образам из Евангелия. Так, хорошим примером может служить образ доброго пастыря, символизирующий Христа уже с Ветхозаветных времён: Можно вспомнить и Давида, который тоже был пастушком и охранял овечек от злых львов.

Ушинский отмечал необходимость дополнения повествования картинками: Человек воспринимает окружающую действительность через органы чувств. Дидактика учит нас тому, что знакомство с новыми объектами формирует у ребёнка определённое понятие, состоящее из комплекса полученной информации. При этом органы чувств пропускают различный её объём и, соответственно, обладают различной ценностью в познании мира.

Образно говоря, в одном отрезке времени на условную единицу слуховой информации приходится десять единиц осязательной и сто единиц зрительной. Данный факт свидетельствует об исключительной важности наглядного представления изучаемого материала.

Если же задействовать все органы чувств, то эффективность будет максимальной ввиду общей взаимосвязи и системного мышления человека.

Как читать Библию

Большое значение имеют используемые иллюстрации. Это связано с тем, что отражённые художником библейские образы останутся с юным читателем вместе на всю жизнь.

Повествование в данной книге адаптировано для самых маленьких. Однако в конце каждого отрывка помещены ссылки на пересказываемый текст Священного Писания, что даёт возможность использовать смешанный подход к изучению. Потому со второго издания в неё были помещены дополнения, ориентированные на зрелых читателей.

Эти дополнения будут полезны самим родителям для более глубокого понимания значения изучаемого текста. Помимо этого, для более старшего возраста в конце книги расположены географические карты и фотографии мест библейских событий, что делает её не только красочным, но и методически полезным инструментом для изучения Священной Истории.

Гравюры французского художника Гюстава Доре Разбирая важную роль наглядного представления в изучении Священного Писания, нельзя не упомянуть известные гравюры французского художника Гюстава Доре В течение своей жизни художник изобразил сотни прекрасных иллюстраций, описывающих библейские сюжеты.

Его труд по праву можно считать классической художественной интерпретацией Библии. Для детей более старшего возраста от 10ти лет работы Гюстава Доре могут быть отличным дополнением к регулярным чтениям. Реалистичный стиль картин делает страницы Библии живыми, читатель словно переживает описанные события, а библейские герои выглядят неподдельно правдоподобно.

Несмотря на то, что при жизни Гюстав Доре был подвергнут критике, созданные им иллюстрации прошли испытание временем и по сей день ценятся как яркое отображение библейской истории.

Знакомство с Библией в 5-м классе

Мне также кажется, что очень осторожно надо говорить о предательстве Иуды, хотя, безусловно, стоит показать джоттовское "Взятие под стражу" с двумя профилями - Христа и Иуды - за миг до поцелуя предателя.

Отдельная тема - "Моление о чаше". Об этом сюжете, по-моему, надо говорить обязательно. К нему трудно подобрать хорошую иллюстрацию. Одиночество Спасителя и безучастность спящих учеников с нужной степенью жесткости и отстраненности передают Андреа Мантенья и Джованни Беллини опять два альбома "Слова".

Самый сложный сюжет - история Страстей. Здесь вреден как излишний натурализм, так и излишняя условность. Вряд ли вы боитесь чрезмерно травмировать современных детей, знакомых с боевиками, подробностями голгофской казни.

Скорее тут важно известное целомудрие и уважение к этому сюжету. Совершенно ни к чему страшные немецкие "Распятия" с синюшными телами и багровыми ранами, равно как и перенасыщенная эмоциями живопись XVII века кроме "Трех крестов" Рембрандта, которые, впрочем, тоже не очень наглядны. Идеальный, на мой взгляд, вариант решения этой проблемы - иносказание, но максимально наглядное.

Среди фресок Беато Анжелико тоже альбом издательства "Слово" из монастыря Сан Марко во Флоренции, помимо двух замечательных "Благовещений", есть и "Размышления о Страстях" - неожиданно "детским" языком переданная история. Христос с завязанными глазами на троне, а рядом - то, чего Он не видит - голова плюющего в него солдата, рука с палкой, ладонь, готовая дать пощечину.

И внизу - двое святых, погруженных в созерцание этой картины. Есть еще один автор, идеально подходящий для показа Страстей - итальянский живописец XIV. Дуччо, вводящий прямо в византийскую икону на золотом фоне множество интересных и трогательных "бытовых" подробностей. Безусловно, нужно показать Распятие - например, джоттовское с плачущими ангелами или мантеньевское с двумя разбойниками обязательно стоит рассказать о диалоге разбойников, распятых справа и слева от Христа. Наконец, Воскресение возможно, по крайней мере, в трех вариантах.

Изучение Библии с детьми

Непременно покажите их все - по мере нарастания таинственности. Сначала - то, что могли видеть все: Потом - то, чего не видел никто, западный вариант "Воскресения": И, наконец, единственный сюжет, где подойдет любая древнерусская или византийская икона или фреска - Сошествие во ад - то, чего никто не мог видеть: Христос, спускающийся в преисподнюю и освобождающий томящихся там древних праведников. Эта тема может показаться слишком сложной, но это не. В ней - смысл события. Падение смерти перед Христом наглядно показано здесь в виде сломанных адских дверей со старательно выписанными отвалившимися замочками и ключиками.

К содержанию Не все сразу! Наверное, не стоит показывать все за один. Можно растянуть чтение или пересказ отрывков из Евангелия и показ картинок на. Одно дело - торжественная лекция для нескольких детей с показом слайдов, другое - необязательный домашний разговор. Важно и суметь не быть скучным и навязчивым, и одновременно дать понять, что речь идет о чем-то важном.

Нам важно напоминать самим себе и нашей молодежи, что авторитет Слова Божьего держит сам Бог.

Детская Библия. Новый завет

Он лично сказал эти Слова Жизни, и следит за тем, чтобы они исполнились в точности. Важно говорить о принятии Божьего Слова таким, какое оно и есть, без компромиссов и смешения с нашим опытом и верованиями. Важно убеждать в необходимости активной веры, действовать и поступать в соответствии с тем, что говорит нам Господин Бог. Нам, кто сейчас является лидерами Церкви, важно быть во всем этом примером.

ЗНАКОМСТВО СОВРЕМЕННЫХ ПАСТОРОВ С ЗЕМЛЕЙ БИБЛИИ МЕНЯЕТ МНЕНИЕ ОБ ИЗРАИЛЕ - МХН

Молодежь перенимает у нас взгляды, учится и подражает. И по сей день Слово Божье осталось и современным, и интересным, потому что Бог не изменен! Я считаю, что для посвященных Богу людей соответственно и Его Слово тоже актуально. Молодежь, как я заметил, не особо хочет читать толкования и дополнительную литературу и поэтому сейчас так много всяких переводов на современный лад и адаптированных мест Писания, что может показаться, что Святое Писание подстраивается под современного человека, а это как раз начало того, что оно перестает быть авторитетом.

Авторитетом, который обличает и требует исправления, авторитетом, под который подстраиваются люди ломая внутреннюю гордыню.